В сандалях ноги по песку ступали,
И виден город вот уже вдали...
Но там Тебя Спаситель не узнали,
Не разглядев в Тебе Творца земли...
"Осанна, о, прослався, Царь Великий!"
Кричали пред Тобою что есть сил!
И разносились среди улиц крики,
Но не того народ тогда просил...
А Ты пришел, чтоб подарить спасенье,
Не царствовать, а в муках умереть...
Но все они отвергнув всепрощение,
Тебя так скоро предадут на смерть...
И разнесется крик над Палестиной:
"Спаси Себя, Спаситель, Божий Сын!"
И по ланитам ударяя сильно
Распнут, и Ты останешся один...
С любовью Ты учил народ когда-то,
С любовью исцеление давал.
Так почему висишь сейчас ряспятым,
И по чему так сильно пострадал?
Слепой народ, молчи! твой крик не честен!
Вам нужен царь который на земле
Вас будет услаждать приятной речью,
Надменно говоря обман тебе!
Вам нужен тот, кто даст вам славу мира!
Ну а Христос... который любит всех?
Стоит в крови... ужасная картина...
Вам нужен Бог? Нет.. вам приятен грех...
А на Него вину свою сложите,
Скажите что во всем Он виноват!
Что не сказал все прямо, обвините
И что за дело Он теперь распят!
Что вы хотели, только ждали время,
Когда за вас Он сделает все Сам!
И снимет со спины позора бремя,
Очистив и омыв нечистый срам...
Он это и хотел... Он это сделал!
Но что Он видит, через сотни лет:
Мы все "осанна" восклицаем смело,
А в сердце нет любви, и мира нет...
Кто в этом виноват? не я конечно! -
Вот рядом брат мне не сказал как жить,
И в ожидании своем беспечно,
Я продолжаю каждого винить...
Быть может прославляя силу Бога,
В себе не вижу силы я давно...
Куда ведёт сейчас моя дорога?
Быть может я с народом заодно
После того как славу воздавая,
Делами распинаю на кресте
Того, Кого давно уже не знаю,
Бесчестя Имя Господа везде?
Крича "прослався", не хочу прославить,
Быть может лишь со всеми, заодно...
Боясь земное навсегда оставить,
Я самому себе твержу всегда одно:
Из-за него, я не хожу в собранье...
Из-за того я больше не молюсь...
И осуждая сам себя устами,
В неведении к погибели стремлюсь...
Как я могу так поступать с Тобою,
Я в раскаянии к Тебе спешу:
Направь мой путь, и будь всегда со мною,
И никогда не оставляй, прошу!
В сандалях ноги по песку ступали,
И взгляд печальный на людей смотрел...
А мы кричали, ведь ещё не знали,
Каков назначен для Него удел...
Цокот копыт... как на царя смотрели
А Он с любовью нам в ответ смотрел...
Мы только царствовать с Тобой хотели,
А Ты спасти нас от греха хотел...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Публицистика : Когда возник обычай дарить на Пасху Писанки - Николай Погребняк В сем кратком очерке отвечу на вопросы, относящиеся к Пасхальным Писанкам. Существовали ли в языческих религиях обычаи украшать яйца во время религиозных праздников? Какие церковные предания служат основанием традиции дарить на Святую Пасху? Когда на Руси впервые в рукописях упоминается о Пасхальных Писанках?
